Vedanta.it Forum

tattva bodha 2 . 3.1-2What is meant by the discrimination between the Eternal and the ephemeral? Brahman alone is the one Nitya Vastu, the Eternal Factor. Everything else is Anitya i.e. impermanent. This conviction is the discrimination between the Eternal and the Ephemeral. 2 . 8.1-2 “Atman alone i...

potrei chiederti di farmi un esempio pratico chessò stai passeggiando ed osservi quel che c'è e quindi? osservi solo quello che i tuoi sensi trasmettono e i tuoi contenuti mentali elaborano lasciamo stare che il tutto sono solo impulsi luminosi di energia biochimica elettrica ecc hai detto che osser...

per l'ultima volta osservare ciò che si CREDE che ci sia è respingere tutto quello che si CREDE non esserci dimostra cosa è per te ciò che c'è e che sia reale rispetto a che dimostra come fai ad osservare senza che la tua osservazione non sia modificata non solo dai sensi come la vista ma da tutti g...

le prove
o è solo quidquid in buccam venit

le prove provate
coscienza non mi dice nulla
nè che abbia o meno modificazioni

dimostralo e comprova

raga e dvesa dis- crimine tra buccia e polpa come se il buon frutto sia solo parte e non il tutto discriminare tra che? ciò che copre fa sì che ciò che è coperto sia protetto togli la buccia e la polpa marcirà raga e dvesa sono anni che nessuno risponde alle mie domande comprovando hic et nunc è imp...

plotino ebbe un insegnamento egizio-neoplatonicoalessandrino e fu il maestro di porfirio conoscendo quanto magico fosse il modo egizio e conoscendo la teurgia che ho praticato interpretare plotino per me dà un risultato diverso da quello di commentatori che di teurgia sanno poco o nulla per discrimi...

un problema dei forum è che si fanno ciclicamente le stesse domande e si danno le stesse risposte accade perchè nessuno vuole realmente scambiare ma solo affermare la sua interpretazione senza aver minimamente intenzione di metterla in discussione nè tantomeno cambiarla plotino era un mago teurgo co...

vedanta easy rider e plotino sono diversi tra loro
come mettere insieme mele pere e banane e dire che sono la stessa cosa

come imaginavo non sai cosa rispondere e citi dogmi e credenze quidquid in buccam venit non uso apposta la punteggiatura obbliga ad essenzialità e chiarezza mentale che atman esista e non sia un oggetto lo affermi tu che sia realmente così lo si deve dimostrare io sono cosciente di essere me stesso ...

badarayana è personaggio leggendario più o meno databile tra il 200-500 dc e spesso identificato con vyasa altrettanto leggendario nel Bs tra l'altro confuta le divergenze tra le scuole eterodosse e principalmente il buddhismo favorevole con samkhya e yoga nei sutra 2.1.3 e 4.2.21 parla di brahman c...

triplice ho letto la BG e le UP e Bs hanno tante interpretazioni quanti sono coloro che le leggono parli di discriminare tra atman e anatman come traduci atman? in senso upanisadico o sankariano? o buddhista o hindu o samkhya o yoga? e chi ti dice che una di queste sia quella esatta? rispetto a che?...

dinamiche del branco e citazionismo

invalidano qualunque possibilità di scambio

ora come allora qui non si scambia sulla conoscenza
si parla di altro
nulla di che scambiare

porto sempre a compimento quello che inizio

accade spesso a chi non pratica che si prenda una parte di qualcosa e la si creda il tutto 'tu sei quello' è una traduzione fuorviante di tat tvam asi e sarebbe più corretto dire che è una interpretazione come per turiya che sta per 'quarto' sì ma quarto di che? di chi? e chi afferma che non ci sia ...

no
può bastare a te stesso
farne asserzioni da somministrare altrui senza alcuna prova è..
dimmelo tu cosa è per te

triplice
parli di realtà e di ciò che sembra ma tu personalmente che prove provate hai di ciò che sostieni?

fedro chi è che deve dedurre? aspirante di quello che si conosce quello che conosco quello che conosci mauro grazie interessante.. hai quasi parafrasato citazioni di crowley e joshua il nazzareno chiarisco scambio con chi ha del suo di che scambiare esperienze personali le citazioni di cosiddetti ma...

porto sempre a compimento quello che inizio

Nel passato venni per scambiare sulla conoscenza
mi si rispose altro
oggi vengo per scambiare sulla conoscenza

porto sempre a compimento quello che inizio